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2023级新生同学们，各位老师，各位来宾：

大家上午好！

今天，我们欢聚于此，隆重举行2023级新生开学典礼。首先，让我们用最热烈的掌声欢迎加入常理工大家庭的5407名新同学！

站在这里，我要感谢新同学们，感谢你们从众多选择中选择了我们常理工；也要感谢各位新生家长，支持你们的孩子选择了我们学校。选择，是人生的常态。每一种选择，都会迎向人生的某些可能。也因为这些无数的、未知的可能，才牵引着我们上下求索。作为学校校长，我想和同学们说一说，如何成就这些无数的可能。它们包括，何为大学之“大”？何为学生之“学”？

大学之“大”，在于理念之大、精神之大。维特根斯坦说，世界是一切发生的事情。每个人都有自己的“世界”。每个学校也都有自己的“世界”，这或许就是一个大学的特质。大学固然都有着培养人才相同的、相似的本质属性和形式要义，但还需要开创每个大学独有的可能、形成每个大学独有的风格。从治校理念来说，我们学校已经在用“与共精神”的方式、民主协商制度的方式探索内部治理准则。我们不定期召开院长会议、组织“校领导下午茶”“师生接待日”活动，都是以问题为导向，践行“师生共治”大学的现代性理念。现代性的核心要素是什么？是以人为本。落实在个体，就是以学生为本，以教师为本。学校管理层正在从制度上着手，努力养成且乐于倾听来自“民间立场”的声音，即便这些声音有时带着不准确性，或是个人色彩，或是片面化，甚至是刺耳的批评，但它们都会成为学校治理的有用参考来源，都是优化学校管理生态的重要方式。

从精神价值来说，学校文化一定程度上决定了学校发展的品质。这是能动的教育力量，也是润化力量。“立本求真、日新致远”的校训精神，“反对平庸、追求卓越，负重奋进、敢于超越”的校园文化，“注重通识、融入业界”的人才培养目标，都是在六十五年办学历程中凝练而成的，是几代常理工人智慧的结晶。但是，我们也必须清醒地认识到，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的现实语境。我们还不能妄自尊大地说，我们学校有“大师”，但我可以明确地说，我们学校的老师综合素质较高，群体结构合理，普遍具有道德精神、创新精神、科研精神，这是学校文化的本质力量。同学们，从学校治理的格局观角度，从学校文化精神的圆融角度，学校会为大家创造多样态的软文化可能。

此外，诚如同学们知道的，目前学校正在寻求更名为“苏州工学院”。规划学校更名，不只是简单地把校名中的重要符号从县级市改为地级市，更是为了更加有效地提高学校的知名度。“上有天堂、下有苏杭”的苏州光环，会让学校获得更多助力、更大更广博的发展空间。这是学校为同学们创造的硬文化可能。

当然，我说的大学之“大”，主要讲我们大学能够为同学们提供什么、创造什么，这涉及到学校的文化、精神、视野、格局、平台、设施条件等元素。我想说的学生之“学”，是指除了专业知识，同学们还要学点什么，这是大学教育的目的。

第一，学点“慢的精神”。慢不是怠慢，更不是懈怠，也不是消极面向人生的种种，而是针对当下时代的“快”节奏与不确定性，习得一种可贵的涵养。慢的精神，指向沉潜蓄势。所谓“伏久者飞必高，开先者谢独早”，知道这个道理，就可以免蹭蹬之忧、消躁急之念，就可以从“经常性着急”回到“中国式从容”。慢的精神，还指向厚积薄发。“甘坐冷板凳”“十年树木、百年树人”，都是讲慢的内生性与长效益。当然，慢的精神绝不指向“躺的精神”，我不是要和同学们强调“躺文化”，无论在社会发展的洪流中，还是在个人事业的发展中，奋斗肯定比“躺平”好，也应该成为我们一生的陪伴。在疾步前行的当下时代，面对浮躁的盛行，面对急功近利的围攻，我们要守住心性，不能被裹挟在快餐式的文化怪圈中、立竿见影式的速效成功中、拔苗助长式的投机取巧中。我们要有意识淡化或远离“短暂功利主义”，为学如此，立业如此，做人更如此。

第二，学点“社会性的知识”。我提出“社会性的知识”，不是说专业知识和技能知识不重要，而是希望同学们能够处理好人与人、人与社会、人与自然的合理关系，能够从个体的孤勇状态转向群体的美美与共。比如多参加一些课题组学习、多参加一些社团组织活动、多为社会做一些公益事情等等，从中习得书本之外的、有益于实现个体生命价值与社会职场潜在价值的经验性知识。社会学家阿伯特曾经追问过大学教育的目的，认为大学教育是能据此“成为一个能够从事件中发现意义的人”。前段时间，有一条AI生成的短视频，《苏格拉底帮你怀疑人生系列》，AI苏格拉底也指出大学教育的目的问题，认为“教育并非工具箱，从中只取成型之技能。它应该是一段旅程，寻找对世界及其复杂性的理解。”很显然，他们都把大学教育看成行为过程的艺术、追寻价值的艺术。人生包含着无数事件，即便把大学的知识忘掉了，起码还能成为一个和谐的、有教养的文明人。

第三，学点“问题”意识。问题意识在于无疑处生疑。我不是让同学们“反智”，更不是让同学们无原则地怀疑，而是希望同学们多点质疑精神。笛卡尔式的怀疑，是他哲学意义的起点，也是他“普遍怀疑”的终点，他的“我思故我在”是从问题开始的。胡适“大胆地假设，小心地求证”，有着求真意识，也是从问题开始的。问题意识是生成性学习和思考的出发点，在学习过程中，我们不仅要大胆质疑，更要去思考、去认识、去探究。我们大学有专识教育和通识教育。专识教育是学习事实知识的，通识教育是调制思维心智的，无论哪一种，都是对事物做出的问询式、探索式、前瞻式反应。此外，问题意识还有一种表现形态，就是忧患意识。在这个伟大的时代，我们固然要赞美，但我们也要敢于介入各种现象，敢于直面时代奔流的复杂问题，并以忧患的方式，追问世界人生的真相。

第四，学点“立人”之本。钱理群先生说过，大学期间要打好两个底子，一是专业基础的底子、终生学习的底子，二是精神的底子，这两个底子打好了，走到哪里都能够找到自己最合理的生存方式。然后，他就提到了读书。鲁迅先生很早就表示，年轻人大可看本分以外的书，也就是课外书。学理科的偏看看文学书，学文学的偏看看科学书，这样对于别人、别事可以更深地了解。精进、庞杂的阅读，既可以培植共情能力，又可以丰富知识结构，是颇有好处的。当然，读书还需要执念。我们可以像陶渊明那样“好读书不求甚解”，也可以咬文嚼字穷尽肌理，但都需要持久力。有人甚至说，读书、学习是要有献身精神的。我觉得献身精神倒是未必，但读书、学习的确可以作为一种信仰，作为一种日常生活的惯性，作为立人、立身之本的恒定方式。

同学们，我们都是时间里的存在。我希望苏州昆承湖畔，成为你们谱写青春之歌与馈赠心灵之美的地方。我希望四年后的你们，可以欣欣然地说，那美好的仗我打过了，当守的道我学到了！

谢谢大家！